L’adolescence est la 1^ère grande mue de la vie humaine. Une peau est quittée, celle du petit enfant. Avec la croissance du corps et des facultés de l’esprit qui l’accompagnent, celle-ci est en effet devenue trop étroite. Mais par quoi va-t-elle être remplacée ? L’adolescence est le temps de l’entre deux. Elle caractérise ce moment délicat où l’ancienne peau se craquèle et tombe, laissant le membre à vif le temps qu’une nouvelle peau se constitue. Or, celle-ci ne se donne pas d’elle-même comme celle de l’enfance, elle est pour la première fois à créer. C’est pourquoi elle met si longtemps à se constituer, sauf si n’y tenant plus on en vient à se greffer la peau d’un autre, c’est-à-dire qu’on cherche à « ressembler à » plutôt que de prendre le temps et faire l’effort de «devenir soi».

Si de l’extérieur les adolescents peuvent sembler assez apathiques – nous avons tous en tête, la caricature de l’adolescent qui dort ou traîne toute la journée, qui ne s’intéresse à rien ou à une seule chose à la fois sur un mode obsessionnel, etc. -, c’est qu’ils sont extrêmement mobilisés intérieurement. Sur le plan physiologique d’une part avec ce que l’on appelle la poussée pubertaire. Mais aussi – et cela est moins souvent évoqué – sur le plan ontologique. L’adolescence marque en effet la première confrontation consciente avec la question « qui suis-je ? » et la première grande étape sur le chemin d’individuation qui mène à soi.

C’est pourquoi l’accompagnement que je propose aux adolescents est en grande partie de nature philosophique. Le plus à même de les aider, me semble t-il, est de leur permettre de prendre conscience de la période extrêmement riche et exigeante qu’ils sont en train de traverser, d’en comprendre les véritables enjeux plutôt que d’en rester à une lecture littérale, en apparence peu réjouissante et peu flatteuse. C’est aussi de les encourager à regarder en face la question « qui suis-je ? » plutôt que de s’en détourner, et à la soutenir plutôt que d’y opposer des réponses toutes faites, de revêtir par facilité des identités empruntées, qui coupent court à la recherche d’expression de leur être vrai.